BACCHANTE ET MÉNADE


Trois ans plus tard, le 15 avril 1903, paraît dans la revue Minerva la première partie d’un article de Charles Maurras consacré aux écrivains femmes et intitulé « Le Romantisme féminin » *. Renée Vivien, Marie de Régnier, Lucie Delarue-Mardrus et Anna de Noailles, clouées au pilori, sont traitées de « bacchantes et ménades » par l’auteur. La suite de l’article paraîtra dans les numéros du 1er mai et du 15 mai.


ANNA DE NOAILLES L’ORIENTALE ?


« Qualifiée ainsi dès l’enfance (« la Petite Assyrienne »), Anna de Noailles a rencontré en 1903 le rêve barrésien de l’Orientale et accepté de l’incarner (elle inspirera l’Oriente du Jardin sur l’Oronte). Mais comme femme et comme poète, elle ne doit pas y être enfermée. Par ses origines familiales, l’Orient commence au Danube : la Roumanie est présente au long de sa vie (en témoignent un « compliment » écrit en roumain à 9 ans ou un beau poème de 1929), même si le double héritage hellénique prédomine. Mais Anna de Brancovan naît, vit, étudie, aime à Paris. C’est la culture française qui lui révèle la Grèce antique, la Bible, Les 1001 Nuits ou les poètes persans. L’hellénisme du Cœur innombrable, nourri de l’Anthologie, rend déjà un son bien personnel : le poème « Bittô » érotise la nature. Après 1903, dans Les Éblouissements, « l’Asie », c’est Barrès, dont le nihilisme oriental influence Noailles, qui consent à être Grecque ou Persane. Mais quand il veut voir en elle l’Orientale « défaillante », elle résiste et préfère la Grèce héroïque et voluptueuse. À l’incitation de Barrès, elle voyage, voit la Sicile à défaut de la Grèce, mais ne se laisse pas entraîner en Égypte ou en Asie mineure (il ira seul). Pour elle, nul vrai besoin d’un « Voyage en Orient » (comme l’ont fait Chateaubriand, Nerval, Loti) : son Orient n’est pas l’actuel, mais le légendaire. C’est une quête d’identité, un moyen de « multiplier son cœur » (elle est Nausicaa, Cléopâtre, Shéhérazade, l’adolescente chinoise, et tant d’autres…). L’Orient est toujours au-delà de l’Orient. Si elle étend sa patrie jusqu’aux confins de l’univers, elle situe aussi son commencement aux origines. Son don d’ubiquité embrasse l’espace et le temps »
(Claude Mignot-Ogliastri [Source]).

* Cet article de 1903 a été inséré en 1905 dans L’Avenir de l’intelligence [L’Avenir de l’intelligence, suivi de Auguste Comte, Le Romantisme féminin, Mademoiselle Monk, Albert Fontemoing éd., 1905 ], l’édition Flammarion de 1927, que signale une bibliographie Anna de Noailles de l’Académie Renée-Vivien, n’étant qu’une réédition de l’édition Fontemoing de 1905 (à laquelle a été ajoutée L’Invocation à Minerve).